Гавріилъ (въ мірѣ Григорій Григорьевичъ) Ба(о)нулеско(у)—Бодони, митрополитъ Кишиневскій, родился въ 1746 г. въ Трансильванскомъ городѣ Быстрицѣ въ семьѣ бѣдныхъ молдавскихъ дворянъ. Бодони, окончивъ Седмиградскую нормальную школу, обучался два года въ Кіевской Духовной Академіи, два раза ѣздилъ въ Грецію для изученія греческаго языка, былъ учителемъ въ Княжескомъ училищѣ въ Яссахъ. Постриженный въ монашество въ Константинополѣ въ 1779 г. съ именемъ Гавріила, онъ былъ посвященъ въ іеромонахи и назначенъ проповѣдникомъ Ясской митрополіи. Въ 1782 г. Г., по приглашенію архіепископа Славянскаго Никифора Ѳеотоки, бывшаго вмѣстѣ съ нимъ учителемъ въ Яссахъ, пріѣхалъ въ резиденцію архіепископа — Полтаву и былъ назначенъ префектомъ мѣстной ссмннаріи. По возвращеніи въ 1784 г. въ Яссы, онъ былъ возведенъ въ санъ архимандрита и въ 1786 г. «по словесному завѣщанію» своего покровителя митрополита Гавріила Каллимаха былъ избранъ во епископа Романскаго, но посвященія не получилъ, потому что «не могъ и не хотѣлъ» заплатить властямъ положенную сумму денегъ. Въ 1787 г. во время войны Россіи съ Турціей Г. вмѣстѣ съ господаремъ А. Маврокордато эмигрировалъ въ Россію и въ 1788 г. былъ назначенъ ректоромъ Екатеринославской семинаріи. Вызванный въ Яссы въ качествѣ помощника къ мѣстоблюстителю Молдо-Влахійской экзархіи архіепископу Екатеринославскому Амвросію, Г. 26 декабря 1791 г. въ Яссахъ въ монастырѣ Іоссіи былъ посвященъ Амвросіемъ во епископа Бендерскаго и Бѣлградскаго (Аккерманскаго). 11 февраля 1792 г. состоялось Высочайшее повелѣніе о бытіи ему митрополитомъ Молдо-Влахійскимъ. Между тѣмъ по Ясскому договору (29 декабря 1791 г.) русскія войска покинули Дунайскія княжества. «То же самое по естественному порядку вещей, говоритъ прот. Жмакинъ, долженъ былъ сдѣлать и митрополитъ Гавріилъ, но къ удивленію онъ не захотѣлъ сдѣлать этого добровольно». Онъ заявлялъ, что не можетъ оставитъ каѳедру «безъ Императорскаго указа и синодальнаго опредѣленія», хотя ни императрица, ни Синодъ не могли имѣть власти въ областяхъ, принадлежащихъ султану и подчиненныхъ духовной власти патріарха. Господарь Мурузи 19 іюня арестовалъ Г. и отправилъ въ Константинополь. Г. 4 мѣсяца пробылъ подъ стражей при патріархіи; его сначала лишили каѳедры и даже прокляли, потомъ изъ страха передъ Россіей стали предлагать каѳедру въ Турціи подъ условіемъ принять турецкое подданство. Протоіерей Жмакинъ видитъ въ образѣ дѣйствій Г. «простой и ясный расчетъ опытнаго въ политикѣ и дальновиднаго человѣка», убѣжденнаго, что его «побоятся тронуть» разбитые турки и что даже въ случаѣ гоненія со стороны турокъ онъ «можетъ расчитывать на поддержку Русскаго правительства и получить вѣрный выигрышъ». Освобожденный по настоянію русской дипломатіи, Г. 10 мая 1793 г. былъ назначенъ митрополитомъ Екатеринославскимъ и Херсониса Таврическаго. Онъ перестроилъ семинарію и «преимущественное вниманіе обращалъ на образованія умовъ и сердецъ учившихся въ его семинаріи», строилъ церкви, освятилъ мѣсто для города Одессы и заложилъ тамъ первыя церкви. 29 сентября 1799 г. Г. былъ назначеиъ митрополитомъ Кіевскимъ; 7 апрѣля 1801 г. былъ пожалованъ членомъ Св. Синода и награжденъ орденомъ Св. Андрея. Въ короткое время управленія Кіевской митрополіей Г. упорядочилъ духовную администрацію, сдѣлалъ обязательнымъ для духовенства обученіе сыновей въ духовныхъ школахъ, во исполненіе воли Св. Синода учредилъ «Русскую школу» для неуспѣвающихъ учениковъ духовныхъ училищъ, старался искоренить обычай передачи священно-церковнослужительскихъ мѣстъ по наслѣдству, боролся съ «пьянственной страстью» въ духовенствѣ и съ бродяжничествомъ причетниковъ. Особенное вниманіе онъ обратилъ на мѣстныя, большею частью латино-уніатскія, особенности въ богослуженіи и всѣми силами старался ввести «купночиніе» съ Великороссійскою Церковью: онъ запретилъ обливательное крещеніе и замѣнилъ богослужебныя книги, напечатанныя въ уніатской Почаевской типографіи, синодальными изданіями. Много пришлось ему бороться съ польскими панами помѣщиками для защиты интересовъ Церкви и православнаго крѣпостного населенія. 21 августа 1804 г. Г. «по причинѣ болѣзней» былъ уволенъ при милостивомъ рескриптѣ на покой для лѣченія въ «благорастворенномъ климатѣ» Одессы. Пять лѣтъ онъ прожилъ сначала въ Одессѣ, а потомъ въ Дубоссарахъ на самой границѣ съ Турціей. Увольненіе Г. объясняли «происками сильнаго желателя» Кіевской митрополіи, хотя и получившаго «достойное затѣй своихъ посрамленіе», но все-таки заставившаго Г. удалиться. «Гавріилъ, говоритъ Ф. А. Терновскій, былъ человѣкъ настолько не честолюбивый, что поспѣшилъ уволиться». По мнѣнію В. Чеховскаго, спеціально изслѣдовавшаго Кіевскій періодъ жизни Гавріила, «наивно предполагать, чтобъ Гавріилъ, не поддававшійся никакимъ угрозамъ и убѣжденіямъ и упорно отстаивавшій свою митрополичью каѳедру въ Яссахъ, теперь безъ борьбы, по одной уступчивости добровольно отрекся отъ Кіевской митрополіи въ пользу какоголибо желателя тѣмъ болѣе, что высшія сферы несомнѣнно были благосклонны къ нему». Чеховскій объясняетъ удаленіе Г. изъ Кіева его «желаніемъ и надеждой снова стать, во что бы то ни стало, Молдавскимъ митрополитомъ»; моментъ былъ удобенъ для этого, потому что какъ разъ въ это время умеръ соперникъ Гавріила Молдавскій митрополитъ Іаковъ, и Россія начала приготовляться къ новой войнѣ съ турками. Одесса и еще болѣе Дубоссары были «удобными пунктами для сношеній съ Яссами», поэтому Г. и избиралъ ихъ послѣдовательно своей резиденціей. Оттуда онъ, по выраженію румынскихъ историковъ, «устремилъ взоры на румынскую сторону» и «раскинулъ сѣть интригъ» противъ новоизбраннаго Молдавскаго митрополита Веніамина. Когда открылась война между Россіей и Турціей, и Дунайскія княжества снова были заняты русскими войсками, русское правительство опять почувствовало надобность въ Г., какъ незамѣнимомъ организаторѣ духовнаго управленія въ Молдавіи и Валахіи. 27 марта 1808 г. онъ былъ назначенъ «паки членомъ Св. Синода и экзархомъ въ Молдавіи, Валахіи и Бессарабіи». Г. дѣятельно занимался преобразованіемъ духовнаго устройства княжествъ, при чемъ «образъ преобразованія былъ взятъ отъ Россійскаго духовенства»: учредилъ консисторію, назначилъ благочинныхъ (евтаксіевъ), завелъ метрики. Экзархъ успѣшно защищалъ духовенство отъ притѣсненій бояръ, постоевъ и контрибуцій и выдержалъ упорную борьбу съ «ухищреніями диванскими», боярами — фанаріотами, мѣстными митрополитами, не желавшими «состоять подъ руководствомъ и наставленіемъ экзарха», и съ зазнавшимся духовенствомъ «преклоненныхъ» къ греческимъ каѳедрамъ монастырей. При этомъ ему удалось уплатить «большую часть долговъ, какими была обременена митрополія». Послѣ Бухарестскаго мира Г. остался епархіальнымъ начальникомъ отошедшей къ Россіи Бессарабіи и поселился въ Кишиневѣ. 21 августа 1813 г. онъ получиль титулъ митрополита Кишиневскаго и Хотинскаго, и къ его епархіи была присоединена западная часть Херсонской губерніи (уѣзды Одесскій, Ананьевскій и Тираспольскій). Первымъ дѣломъ Г. открылъ семинарію, начавшую дѣйствовать уже въ январѣ 1813 г. Г., хотя и «съ духомъ отеческой кротости», но упорно и успѣшно боролся съ пороками невѣжественнаго и распущеннаго духовенства и преждв всего съ «ужаснѣйшимъ грѣхомъ — мерзостью пьянства». Въ монастыряхъ онъ заводилъ общежитіе. Онъ устроилъ типографію и напечаталъ исправленный «Служебникъ» на молдавскомъ языкѣ; открылъ въ Кишиневѣ отдѣленіе Библейскаго Общества, издавшее въ 1817 г. «Новый Завѣтъ» на молдавскомъ языкѣ. Г. скончался въ Кишиневѣ отъ «жестокой простудной горячки» 30 марта 1821 г. и былъ погребенъ въ Успенскомъ Кипріановскомъ монастырѣ. «Не все ли окружающее насъ здѣсь», говорилъ при погребеніи Г. его викарій Димитрій Сулима, «есть дѣло его мудрости и его попечительности»? «Бессарабія», отвѣтилъ на этотъ вопросъ современный біографъ Гавріила, «своимъ духовнымъ бытіемъ всецѣло обязана Гавріилу».
Гавріилъ былъ драгоцѣннымъ сотрудникомъ для русскаго правительства въ то трудное время, когда Россія укрѣпляла за собой побережье Чернаго моря. Румынъ по происхожденію, прекрасно знавшій греческій бытъ и греческій языкъ и въ то же время «совершенно русскій по духу», Г. былъ какъ бы созданъ для управленія разноплеменной паствой Новороссіи и Бессарабіи. Все русское было для него образцомъ, по которому онъ старался передѣлать управленіе, обрядъ и бытъ въ своихъ полурумынскихъ, полугреческихъ областяхъ. Его вѣрность «главѣ Греко-каѳолической Православной Церкви и высокому покровителю» восточныхъ христіанъ, избавившему ихъ отъ «агорянскаго ига», была непоколебима. Высшимъ его самолюбіемъ было «соблюсти честь Россійскаго архіерея». Схваченный арнаутами господаря, Г. говорилъ: «берите, но знайте, что я россійскій подданный» съ такою же гордой самоувѣренностью, съ какой римлянинъ противопоставлялъ насильникамъ свое «civis Romanus sum». Біографъ Гавріила архіепископъ Новгородскій Арсеній (Стадницкій) представляетъ Г. идеаломъ епископа и человѣка. Протоіерей Жмакинъ указываетъ на нѣкоторыя темныя стороны егодѣятельности, въ родѣ, напримѣръ, некорректнаго его отношенія къ своему викарію и бывшему сопернику епископу Іову Потемкину, на котораго опъ безъ предварительныхъ съ нимъ объясненій подалъ Синоду «доношеніе» на основаніи матеріаловъ, доставленныхъ нарочито посланнымъ въ Крымъ духовнымъ шпіономъ. Но вообще Г. былъ хорошимъ архіереемъ. Въ Кіевѣ его провожали съ величайшимъ сожалѣніемъ и народъ и духовенство, оцѣнившіе его «добрѣйшее сердце». Жалобы Екатеринославскаго архіепископа Аѳанасія Иванова на «обиды и пакости» ему со стороны Г. не имѣютъ значенія, такъ какъ среди архіереевъ всегда могли найтись недоброжелатели Гавріилу въ лицѣ «желателей» его каѳедры. Гавріилъ былъ чуждъ мелочного самолюбія и честолюбія, имѣлъ въ виду общую, а не личную пользу. «По мнѣнію нѣкоторыхъ», писалъ онъ о своемъ назначеніи въ Кишиневъ, «епархія для меня не классна (т.-е. ниже классомъ Кіевской, которой онъ ранѣе управлялъ), но я привыкъ считать для себя приличнымъ служить вездѣ, гдѣ только польза Церкви и отечества требуетъ».
А. Стадницкій, Гавріилъ Бонулеско-Бодони, экзархъ Молдовлахійскій и митрополитъ Кишиневскій (съ портретомъ Гавріила); Рус. Архивъ, 1898, III, 309—377 (статья протоіерея В. Жмакина); В. Чеховскій, Кіевскій Митрополитъ Гавріилъ Бонулеско-Бодони.