О четвертом члене править
В. Как произошло то, что Иисус Христос распят, когда Его учение и дела во всех должны были возбуждать к Нему благоговение?
О. Иудейские старейшины и книжники ненавидели Его за то, что Он обличал их ложное учение и беззаконную жизнь, и завидовали Ему, потому что народ за учение и чудеса уважал Его более, нежели их; и потому они оклеветали Его и осудили на смерть.
В. Для чего сказано, что Иисус Христос распят при Понтии Пилате?
О. Дабы означить время, когда Он распят.
В. Кто был Понтий Пилат?
О. Римский правитель Иудеи, которая покорена была римлянами.
В. Почему достойно примечания сие обстоятельство?
О. Потому что в нем видно исполнение пророчества Иаковлева: не оскудеет князь от Иуды, и вождь от чресл его, дондеже приидут отложеная ему: и Той чаяние языков (Быт. 49:10).
В. Для чего не только сказано в Символе, что Иисус Христос распят, но еще прибавлено, что Он страдал?
О. Дабы показать, что распятие Его было не один вид страдания и смерти, как говорили некоторые лжеучители, но подлинное страдание и смерть.
В. Для чего упомянуто и о том, что Он погребен?
О. Сие также относится к удостоверению в том, что Он действительно умер и воскрес; ибо враги Его приставили даже стражу ко гробу Его и запечатали оный.
В. Как Иисус Христос мог страдать и умереть, будучи Бог?
О. Он страдал и умер не Божеством, а человечеством, и не потому, что не мог избежать страдания, но потому, что восхотел пострадать.
Он Сам сказал: Аз душу Мою полагаю, да паки прииму ю. Никтоже возмет ю от Мене, но Аз полагаю ю о Себе: область имам положити ю и область паки прияти ю (Ин. 10:17—18).
В. В какой силе сказано, что Иисус Христос распят за нас?
О. В той силе, что Он крестною смертию Своею избавил нас от греха, проклятия и смерти.
В. Как говорит о сем избавлении Священное Писание?
О. Об избавлении от греха: о Немже имамы избавление кровию Его, и оставление прегрешений, по богатству благодати Его (Еф. 1:7).
Об избавлении от проклятия: Христос ны искупил есть от клятвы законныя, быв по нас клятва (Гал. 3:13).
Об избавлении от смерти: понеже дети приобщишася плоти и крови, и Той приискренне приобщися техже, да смертию упразднит имущаго державу смерти, сиречь диавола, и избавит сих, елицы страхом смерти чрез все житие повинни беша работе (Евр. 2:14—15).
В. Каким образом крестная смерть Иисуса Христа избавляет нас от греха, проклятия и смерти?
О. Дабы мы удобнее могли веровать сей тайне, слово Божие вразумляет нас о ней, сколько вместить можем, чрез сравнение Иисуса Христа с Адамом. Адам естественно есть глава всего человечества, которое составляет одно с ним, по естественному происхождению от него. Иисус Христос, в Котором Божество соединилось с человечеством, благодатно соделался новою всемогущею главою человеков, которых соединяет с Собою посредством веры. Посему как в Адаме мы подпали греху, проклятию и смерти, так избавляемся от греха, проклятия и смерти в Иисусе Христе. Его вольное страдание и крестная смерть за нас, будучи бесконечной цены и достоинства как смерть безгрешного и Богочеловека, есть и совершенное удовлетворение правосудию Божию, осудившему нас за грех на смерть, и безмерная заслуга, приобретшая Ему право, без оскорбления правосудия подавать нам, грешным, прощение грехов и благодать для победы над грехом и смертию.
Святым восхоте Бог сказати, кое богатство славы тайны сея во языцех, Иже есть Христос в вас, упование славы (Кол. 1:26. 27).
Аще бо единаго прегрешением смерть царствова единем, множае паче избыток благодати и дар правды приемлюще, в жизни воцарятся единем Иисус Христом (Рим. 5:17).
Ни едино убо ныне осуждение сущым о Христе Иисусе, не по плоти ходящим, но по духу. Закон бо духа жизни о Христе Иисусе свободил мя есть от закона греховнаго и смерти. Немощное бо закона, в немже немоществоваше плотию, Бог Сына Своего посла в подобии плоти греха, и о гресе осуди грех во плоти, да оправдание закона исполнится в нас, не по плоти ходящих, но по духу (Рим. 8:1—4).
В. Точно ли за всех нас пострадал Иисус Христос?
О. Со Своей стороны, Он принес Себя в жертву точно за всех и всем приобрел благодать и спасение; но пользуются сим те из нас, которые со своей стороны добровольно приемлют участие в страданиях Его, сообразуяся смерти Его (Фил. 3:10).
В. Как можем мы участвовать в страданиях и смерти Иисуса Христа?
О. Мы участвуем в страданиях и смерти Иисуса Христа посредством живой сердечной веры, посредством Таинств, в которых сокрыта и запечатлена сила спасительных страданий и смерти Иисуса Христа, и наконец, посредством распинания плоти своей с ее страстями и похотями.
Аз, говорит апостол, законом закону умрох, да Богови жив буду, Христови сраспяхся; живу же не ктому аз, но живет во мне Христос. А еже ныне живу во плоти, верою живу Сына Божия, возлюбившаго мене, и предавшаго Себе по мне (Гал. 2:19—20).
Или не разумеете, яко елицы во Христа Иисуса крестихомся, в смерть Его крестихомся? (Рим. 6:3).
Елижды бо аще ясте хлеб сей, и чашу сию пиете, смерть Господню возвещаете, дондеже приидет (1Кор. 11:26).
Иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми (Гал. 5:24).
В. Как можно распять плоть свою со страстями и похотями?
О. Воздержанием от страстей и похотей и действиями, им противными. Например, когда гнев побуждает нас злословить врага и делать ему зло, но мы противимся сему желанию и, воспоминая, как Иисус Христос на Кресте молился за Своих врагов, молимся и мы за своего, то сим образом мы распинаем страсть гнева.