НЭСГ/Язык

Язык
Настольный энциклопедический словарь

Словник: Сладкое дерево — Ѵ. Источник: т. 8 (1895): Сладкое дерево — Ѵ, с. 5330—5331 ( РГБ )

Язык. Под словом „Я.“ разумеется, с одной стороны, присущая человеку способность говорить, непрерывный и вечный процесс приспособления звуков голоса к выражению чувств и мыслей, с другой — запас слов, служащий в известной группе человечества для выражения и обмена мыслей, и законы, управляющие сочетаниями этих слов. О существе и происхождении Я-а со времен Платона и Аристотеля велись нескончаемые споры, и только в недавнее время эмпирической школе лингвистов (Шлейхеру, Штейнталю, Фр. Миллеру, Иегеру и др.) удалось выяснить и показать, что Я. — неприрожденный и не отличительный признак человека, а психо-физическая функция, пережившая такой же сложный процесс развития, как и человеческий организм, и стоящая в тесной связи с развитием мышления. Точкой отправления в развитии Я-а послужили звуки, являющиеся результатом рефлективн. движений голосов. органов под влиянием ощущений и созерцаний и служащие, так сказать, непосредственным отзвуком души на те и другие. Этот лишенный определенного и объективного значения крик, дополнявшийся мимикой и звукоподражаниями, и составлял Я. первобытного человека — „primigenus homo alalus“, мало чем отличавшийся от птичьих голосов и выразительной жестикуляции обезьян. С прогрессивным развитием сознания эти полусознательн. звуки вследствие привычного их соединения с известными ощущениями, становятся символами этих ощущений и образующихся от их комбинации представлений, в мышлении устанавливается ассоциация этих представлений с слуховыми представлениями, обозначающих их звуков. С представлений эта ассоциация переносится и на возбуждающие их предметы и явления, звуки речи делаются уже выражениями этих предметов и явлений, и с этого момента Я. получает тот объективный, сознательный и полный характер, который отличает его от звуков, служащих средством общения между низшими животными. Так. образ. возникают корни Я-а, представляющие такие же первоначальн. формы, как клеточки в органическ. жизни, и в развитии Я-а наступает период односложности, изолирования или обособления, когда его односложн. корни для выражения всех грамматич. отношений сопоставляются между собою различн. образ., сохраняя самостоятельное значение и оставаясь неизменными. Во втором периоде, периоде агглютинации или связующем, грамматич. отношения выражаются постоянным присоединением к неизменным корням — изменяемых, получающих, так. образ., второстепенное, служебное значение. При этом агглютинация принимает своеобразн. формы: в некоторых, так наз. полисинтетических, Я-х целое предложение выражается присоединением к главной его части всех второстепенных в сокращенн. форме; в других, так наз. инкорпорирующих Я-х, все второстепенные части предложения располагаются между главн. корнем и служебным, составляющим его ближайшее определение. На третьей, высшей (органической, спаивающей или флектирующей) ступени развития Я-а, уже все его корни изменяемы, некоторые из них окончательно утрачивают самостоятельное значение и, входя в органич. соединения с другими, образуют новые слова. Так. образ. возникают части речи и флексия, т.-е. процесс изменения их в склонении и спряжении. Не все Я-и прошли все 3 указанн. ступени развития; третьей достигли только индо-европейск. и семитич. языки; на второй остановилось большинство урало-алтайск. Я-ов, на первой — китайск. Я. И при том в каждом отдельн. Я-е редко строго выдерживается определенный тип; даже в китайск. Я-е встречаются агглютинирующие формы, а наиболее развитые агглютинирующие Я-и обнаруживают явную склонность к флектирующ. формам. Какие бы то ни было хронологические данные в истории развития Я-ов весьма затруднительны. Флектирующие Я-и, в свою очередь, идут в своем дальнейш. развитии двумя путями: одни из них выражают грамматич. отношения путем изменения формы слов (флексии), другие для этой цели прибегают к местоименным формам и вспомогательн. глаголам. Первые назыв. синтетическими (напр., немецк., русский), вторые — аналитическими (напр. франц., англ.) Я-ми. Из одного основного Я-а, путем постепенного разростания и изолирования создавшего его общества, развиваются новые Я-и, в свою очередь распадающиеся на наречия и говоры. Все эти Я-и вторичн. происхождения удерживают основной тип своего праязыка и в эт. отношении отличаются от друг. Я-ов, возникших тем же путем из другого праязыка. Так. образ., все Я-и земного шара, за исключением так назыв. изолированных Я-ов, генеалогич. связи которых еще не определены (напр. баскский, японский и др.) сводятся к небольшому числу основн. групп или семей, объединенных единством строя и происхождения. Современное языковедение, еще далекое от окончательных приговоров, признает средним числом 1000 живых языков и распределяет их на 8 генеалогич. групп: 1) южно-азиатскую, 2) малайско-полинезийскую, 3) дравидскую, 4) урало-алтайскую, 5) южно-африканскую или группу Банту, 6) хамито-семитскую, 7) американскую и 8) индоевропейскую. Ср. Friedrich Müller, „Grundriss der Sprachwissenschaft“; Steinthal, „Abriss der Sprachwissenschaft“; W. von Humboldt, „Ueber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues“; Schleicher, „Die Darwinische Theorie und die Sprachwissenschaft“ и друг.