Jewish Theological Seminary of America (Еврейская теологическая семинария в Америке). — Основана в 1886 г. в Нью-Йорке группой общественных деятелей, во главе которых стоял Иосиф Блументаль. Со смертью последнего семинария оказалась в финансовых затруднениях. На помощь явилась новая группа общественных деятелей с Яковом Шифом во главе, которая внесла капитал в миллион рублей, предварительно реорганизовав устав общества. В чартере, выданном семинарии штатом Нью-Йорк 20-го февраля 1902 г., ей предоставляется выдавать дипломы на звания раввина, хазана и доктора еврейской литературы, а также свидетельства на звание учителей в евр. школах. С 1904 году открылось отделение для подготовки учителей. Первым президентом-ректором семинарии был филадельфийский раввин д-р Саббато Морес, а главным его сотрудником д-р Когут. В 1902 году на этот пост приглашен был проф. Соломон Шехтер, занимающий эту должность и ныне (1910). Семинария обставлена богато; благодаря пожертвованиям Шифа она владеет большой евр. библиотекой (свыше 34000 экземпляров) преимущественно теологического содержания. Полный курс учения продолжается четыре года. Для поступления требуются звание бакалавра и специальные знания английской литературы, словесности, а также составление сочинения на английском языке, знания древней и средневековой истории, философии, психологии и логики, греческого, латинского и немецкого языков. Из еврейских предметов при вступлении требуется экзамен по элементарной древнееврейской грамматике, знание отдельных частей Библии с Таргумом и Раши, отдельных глав из Исаии (1—12 гл.), 1—22 песни Псалмов, немногое из Талмуда, далее — общее знакомство с еврейской историей и с молитвенником, а также соблюдение субботы и законов о пище. Преподавание ведется в семинарии по следующим предметам: Священное Писание; Талмуд и Мидрашим; еврейская история и история еврейской литературы; теология и катехизис; гомилетика; английская литература и по желанию также канторство. Коллегия профессоров состоит из 10 человек. В 1909 г. кончило курс всего 4 раввина и 4 учителя; в 1910 году — 7 раввинов, всего со времени основания семинарии до 1910 г. вышли из нее 56 раввинов и 20 учителей. — По духу семинария строго ортодоксальна, так как не отказывается ни от каких положений еврейской религии и принимая ее целиком. Но по внешности, в богослужении и житейском обходе она приняла европейский характер. На это сочетание ортодоксии с внешней американизацией основатели и руководители семинарии возлагали большие надежды. Предполагалось, с одной стороны, сделать американское еврейство действительно еврейским и оторвать его от реформизма, а с другой, американизировать иммигрантское еврейство, дав тем и другим настоящих еврейских раввинов. Семинария не оправдала ни той, ни другой задачи. Иммигрантское ортодоксальное еврейство вообще относится отрицательно к реформистской семинарии в Цинциннати, хотя ученики — большей частью сыновья иммигрантов же, и выпуск 1910 года всецело состоял из русских выходцев. Американизованное еврейство весьма редко обращается к помощи семинаристов при выборе раввина, а если какая-либо конгрегация берет раввина из нью-йоркской семинарии, то она диктует ему направление, а не наоборот.
— Ср.: Biennial Reports of the Jewish Theological Seminar, Proceedings of the Jew. Theol. Sem., 1888, 1890, 1892 гг.; Salomon Schechter, Inaugural Adress, 1902, Texts and Studies of the Jew. Theol. Seminar, 1909; Jew. Enc. VII; Amer.-Jewish Year-Book (каждый год содержит сведения о семинарии); Maccabean, № 4, 1903; Hebrew Standard, 1910.
К. Форнберг.6.