Али Галеви бен-Соломон — гаон и глава Багдадской академии в первой половине 12 в. Имя его встречается в старинном арабском респонсе (Harkavy, Responsen der Geonim, 186), а также в «Путешествии Вениамина Тудельского» (изд. Ашера, стр. 77 и сл.; ср. у Самбари, изд. Нейбауэра, Med. Jew. Chron., I, 123), где он фигурирует в качестве наставника известного лжемессии Давида аль-Рои (ср. Graetz, Gesch. der Juden, 2 издание, VI, 269 и сл.). Али был, вероятно, отцом того Самуила Галеви, который также был главою багдадской школы и, первоначально будучи другом Маймонида, в 1190 году в открытом послании выступил против учения Маймонида о воскресении мертвых. Что касается орфографии имени Α., то некоторые ученые передают его чрез «Эли» (Ашер, там же, еврейск. перев., стр. 122; Гаркави, Zeitsch. f. hebr. Bibl., II, 125), с чем согласен и Штейншнейдер (Jew. Quart. Rev., XI, 484), тогда как другие читают «Али» (Epstein, Monatsschr., XXXIX, 512; Posnanski, Rev. et. juives, XXXIII, 310; Kaufmann, ibid., ХVII, 304). Штейншнейдер издал (He-Chaluz, 1856, III, 151 sqq.) стихотворение, посвященное Али, главе академии, по-видимому, багдадской, и написанное по случаю окончания сыном его, именуемым Сафи аль-Дин Иошуа, курса Торы в синагоге (см. Кобак, «Jeschurun», IV, 92, прим.). То же стихотворение снова было найдено Штейншнейдером в анонимном еврейском сборнике (так наз. «диване»), входящем в состав рукописи, добытой Е. Н. Адлером на Востоке (Jew. Quart. Rev., XII, 115 sqq. и 202). Сборник указывает на начало 13 столетия как на время жизни автора и заключает в себе два других стихотворения, также адресованных некоему Али. Но последний не может быть тождествен с гаоном этого имени, который жил веком раньше. Это вдобавок подтверждается еще тем фактом, что в другом, более раннем стихотворении («Diwan» Адлера, № 6) поэт, видимо, оплакивает смерть дочери гаона Самуила Галеви, который, как было указано выше, был преемником Али б.-Соломона по председательствованию в Академии. Весьма правдоподобно, впрочем, что Али, воспеваемый в «Диване», называющем его «потомком гаонов» (№ 179, ст. 7 и 9), был сыном Самуила и внуком первого Али и что он был преемником их на том высоком посту, который Самуил, в частности, занимал с большим достоинством. — Ср.: Geiger, Jud. Zeitsch., V, 89; Litteraturbl. d. Orients, VI, 739; Steinscрneider, Cat. Bodl., col. 1902 и 1915; idem, Jüd. Literatur у Ersch-Gruber, Encyclopädie, XXVII, 395, прим. 18. [J. E., I, 392—393].
5.